【爱菊之仁】浅说小榄民间的信仰文化
数十年前，在小榄“水色匝”周边那三、四平方公里范围内，有五花八门的庙宇139间，什么观音庙、天后庙、关帝庙、文帝庙、北帝庙、华光庙、二帝庙、三界庙、四圣宫、车公庙、康公庙、华陀庙、岳王庙、包公庙、鲁班庙、市主庙┅┅等等，所祀天神地祗、人鬼物灵极之广泛，甚至连仅见建于府、州、县的“城隍庙”也有五间。此外，还有30多间名属道佛的庵观寺院和信奉天主基督的礼拜堂、福音堂、天主堂等。一个弹丸之地能有如此多的寺庙庵堂，能包容如此多的风俗信仰，估计在珠江三角洲的乡村小镇中也是比较罕见的。 小榄何以有如此多寺庙庵堂？这既有历史的原因，也有地缘的因素。明以前，小榄仍属蛮荒的“海中村”，在很长一段时间里，人们为了在水上环境生存，认为万物皆有灵，尊仰崇拜都能降福消灾。到了宋明时期，先有中原人经珠玑巷南下在此垦殖定居，后有三卫十八所大批军户来榄屯田开发，这批来自中原的先民及来自北方各地的军户，带来了中原百艺及各种世俗文化，使这里俗神特多。几百年来，随着百越文化、中原文化、海洋文化与外来文化在此交融，随之而来的民俗与神明崇拜也越来复杂，这些丰富多彩的民俗，既满足了人们生存发展的需要和精神的寄托，也为地方社会及不同群体的情感起到了整合认同的作用。 小榄有如此多寺庙庵堂，为何能群神和谐、各领风骚？其实小榄的民间信仰，并非真正的宗教信仰，不像某些宗教有完备的义理系统，而是一种“万物有灵”的世俗信仰。一块石头，一棵古树，一个民间传说中的角色，人们都可以视作“神灵”来拜，随意性很强，拜祭也不在乎外在形式，并没有系统性，正是因为没有系统性，自然就没有排他性，你讲你的“耶和华”，我拜我的“观世音”。 小榄开村于宋代，有着千年的历史积淀。当年先民从北南迁，有来自中原，有来自闽浙沿海，他们顺水而下，民间信仰很多都因水而起，由水而生，当中的妈祖信仰是文献记载中最早的。榄乡自开村以来，先后建有9间天后庙，如大榄的玅灵宫、东埒口的圣母庙、大市的慈恩庙等，其中以玅灵宫的历史最为悠久。庙建于北宋，初名叫“元丰堂”，那时的小榄叫“潮居里”，是四面环水的小島，住民多是来自粤闽沿海的渔农蛋户，日常作业常受风浪袭击，人们笃信妈祖能救急扶危，济险拯溺，护国庇民，福佑群生，于是立庙供奉，明正德年间，香山县教谕颜阶以此庙是村民“私造”为由（有如当今所说的未经报建审批），将庙拆之。直到明代崇祯三年，乡民才重建此庙，改名“玅灵宫”，成了小榄“五大庙”之一。 乡中与水有关庙宇的还有洪圣庙、北帝庙等，小榄有6间北帝庙，其中以基头及滘口两间北帝庙香火最旺，都属小榄“五大庙”之列。每年七月中元节，这两庙及大榄玅灵宫都会建醮演戏，作盛大的水陆道场超幽，一连三天奉神驾于环乡大涌上巡游，除有神座大船、僧众“焰口船”、观音大士慈航船等外，还有二三十艘来自各坊各社的水上飘色船随驾，场面热闹，万人空巷。在小榄庙宇中，数量最多的是观音庙，全乡共有25间；其次的是关帝庙，共有22间。表面看，观音与关帝是一佛一道，其实并非如此。小榄人拜观音不是纯粹的佛教菩萨信仰，不少家庭、商户乃至庙宇，常是佛、道神灵与民间俗神齐齐祀奉，有些甚至把关公和观音摆在一起，各有一个香炉，拜观音是为了求子求钱财，拜关公是为了镇宅保平安。在百姓心中，观音慈悲为怀，救苦救难，是有求必应、万求万灵的菩萨，甚至在每年正月廿六还大开“金库”，让民间百姓“借库”借到够。在小榄，最有地方人文色彩的庙，应是“邹陈法师庙”及“巡抚庙”。古时的人们，对曾为乡亲做过好事的人也会立祠建庙祭祀，将其作为神来祭拜，让人不要忘记其恩德。小榄的“邹陈法师庙”共有八间，祭祀的都是明代两位地地道道的小榄人，一个叫邹潮，另一个叫陈璇。这两人并非大官，也无惊天动地亊迹，县志载：“二人同里同学，互相师友励学，敦品以善化人。成化时屡饥疫，两人设法拯救，活人无算。两人死后，乡人追思德义，建祠庙奉祀”。又如永宁北街的“巡抚庙”（又叫王大中丞祠），奉祀的是清代康熙四年出任广东巡抚王来任，王治粤三年，为民请命，先后五次上疏康熙皇帝，坚持“弛海禁”主张。复界后，乡民因感其德，建祠庙祭祀，尊为“复村恩主”，每年诞日，各股姓轮值演戏祝颂，相当隆重。 明嘉靖《香山县志》云：乡民“其习尚则重族，信鬼”。小榄人极重视祭祀自己的列祖列宗，每个家庭都有供奉祖先的牌位，但亦奉有诸如天官、地主、土地、灶君、关帝、观音等神位。不过人们对于祭神与祀先一般都分得很清楚的，神要先拜，且鸡和红白两肉不能切开，烧的是贵人禄马、金纸元宝及祈福之类东东，对于祖先，肉要斩件上碟，还要加上酒水筷子，烧的还多了些纸服冥币及世俗化东西，说是供祖先吃与用。 小榄人的民间信仰，信佛的不是期望能“修成正果，浴火重生”信道的也非期望能“长生不死，羽化登仙”。大多数拜神拜佛的，所祈求都不是某些宗教所讲的“来世”，而是当下，是基于世俗愿望，常“临急抱佛脚”，用香火和祭品换取现世的实利，即求财、求官、求子、求寿、求姻缘、求好运、求平安等，现世感与功利性很强。一些人当现实中遭遇到困难和不幸时，往往想通过许愿的形式,向神乞求庇佑，祈避祸消灾，求热粥热食，立竿见影。例如患重病的，到神庙拜医灵求神茶；读书考试的，到神庙拜孔子或文昌公；想生仔的，到神庙拜金花夫人或送子观音；……，很多人只知神名佛号，天天上香，却不问经论，不问各路神灵的出身来历，甚至连观音菩萨究竟是男是女都没去深究，反正有人说拜了会灵验，他肯定会去试试。 我是土生土长的小榄人，非常喜欢家乡多元而融和的民风民俗，我是不相信世上真的有鬼神与天主，这绝非因受了马列主义的灌输所致，而是承袭了先祖“重族不信鬼”的遗训。我对别人的信仰从不非议，有时还会随随世俗，我的观点是：民间信仰不是“封建迷信”，而是一种有着丰富历史内涵的文化，是一项宝贵的非物质文化遗产。我认为：除了邪教邪说，各种民间信仰都具有追求真、善、美的特质，具有高远、博爱与人道主义的内涵，有爱国爱乡、维系族群认同、地方认同、善待自然等精神价值，对其的保留、传承，我们应该采取宽容的对待，甚至要加以适当的保护。原创文章，转载请注明出处！
大榄城隍庙(摄于1948年)
圆榄三界庙(摄于1948年)
图文/爱菊之仁
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