岁时习俗，家乡的“土地诞”
自古有云：天有天神，地有地神，天神以玉皇大帝为至尊，地神以五土龙神为至尊。而其中地神则以土地诞最为隆重，每年农历二月初二，是民间相传的土地诞。土地俗称土地公，是古代的社神，民间信仰极为普遍，无论街头巷尾，陌路阡头，民宅店铺都有供奉，以造福乡里，施德万民而尊为“福德正神”。大概因土地公属于基层信仰，以前小榄的几间土地庙都是规模极小的，其中在东阳里口的虽算有个庙堂，但亦很简陋。而小榄最小的土地庙是在永宁永安公园的“瓮缸庙”及今新市路与莲塘大街交汇处的“白须土地庙”，庙“高广仅数尺，内祀一神，羣称为白须土地。其庙甚隘，神座外余地无多。（《榄屑》语）” 其余的土地公都是没有屋住，于树下或路旁，堆几块石头，上无片瓦，摆个香炉即成的社坛，遍及城乡各个角落，此类的乡民就不叫土地庙了。当然最为普遍的又最为简单的是各家各户的，拿一小张红纸写上“门口土地福神”几个字贴在屋门口，就成了土地神的牌位，虽然形式简单，但逢年节吉庆，红白二事，都以饭菜或瓜果祭拜，十分虔诚且持之以恒，已成礼规。老百姓认为人出生在土地上，生活在土地上，一切都离不开土地，只要有土地神保护，住地才能安宁，种田才能丰收，子孙才能兴旺，家里才能发达。因此，供奉一点也不能马虎，更不能得罪。随着时代背景的改变，土地公后来不再仅是农人祭拜的土神，而是变了使人致富的“兼职财神”，于是农工商各行业也都祭祀土地公，祈望能发财赚钱。除了两个诞日外，镇上商家每月初二及十六还有举行祭祀，把土地公视为财神，成了一年中被祭祀最多的神祗，这种祭祀称为“做迓”。二月初二的迓礼为“头迓”，十二月十六日的迓礼为“尾迓”。以前商户店主对“头迓”及“尾迓”较重视，多备丰富祭品拜祭“护铺土地福神”，炮竹烧得满地红，晚宴增加菜肴，答谢员工一年的辛苦。小榄有句俗语叫：“初一、十五伙头粥，初二、十六事头肉。”明嘉靖《香山县志》风土志载：“二月二日，妇女忌之不绩。上戊祭社，乡众必会立石于众路之冲（冲衢），题名里域，至日纠钱祭之，谓之社日。八月上戊祭社，如二月仪。” 清道光《香山县志》载：“二月上戊祭社，烧大彩爆竹。”《榄溪岁时记》载：“二月初二日为门官土地诞，各社坛门户宰割以祀，夜则放花筒起火烟花之属。归鸿里及鸡鸭市常布置花街，张灯结彩，鼓乐娱神。各铺户所悬之灯，或为人物，或为鱼鸟花果之类，制造奇巧，各坊社多放大花炮，其头冲起半空，人争拥夺，以得者为吉利。明年酬还，常加工丽倍，酬有麟儿大小花罇各式样，凡初一初二两日极其兴闹”又云：“坊内建火福醮（道士设坛念经做法事），例用对联符箓燕尾大字等项，分贴庙宇社坛闸门，巫师主其事”。“八月初二日为土地诞，各坊人家市肆社坛祝神，与二月初二同。”在小榄有二个土地诞，一是在农历二月初二，叫“春社”；另一个是农历八月初二，叫“秋社”，这可能是“春祈秋报”的意思。每到土地诞期，人们总会带备香烛祭品到土地社坛拜祭，感谢其庇佑之恩，祈求风调雨顺，祝祷丰年，人口平安。从清代康熙年间起，八月初二的“秋社”当日，小榄人除拜祭土地外，还会到永宁北街王大中丞祠祭祀曾任广东巡抚王来任，感其治粤期间坚持“弛海禁”主张，临死还不忘身处水深火热的迁民百姓，为民请命先后五次上疏康熙皇帝，被尊为“复村恩主”，祭祀仪式相当隆重。从百姓尊敬一个好官不亚于“施德万民”的土地神，由此可见，哪位官能关心民之疾苦，敢为民请命，福泽城池，老百姓心中都有一杆秤，这也是小榄人朴实的民风民俗的表现。可惜这王大中丞祠在数十年前被“破四旧”破掉了，几十年过去，今民间一般都只知祭祀土地神，已忘却了这位青天大老爷。 此外，有关土地诞小榄还有句农谚，叫“淋湿土地衣，落足百日雨”。这是指二月初二这天若有雨，当年就雨水多，若是大雨，就预示洪水大涨，会造成农业收成不好。 从小榄土地诞民俗看，它属于民间信仰部份的内容，这些习俗也就是我们所说的人类非物质文化遗产。而这些文化遗产除受现代文明冲击外，在一个时期还受到人为的摧残。今天，我说“土地诞”，不是仅为了恢复民间习俗，而是籍此希望古人“尊天而亲地”的传统理念能回归到国民脑子里。保护土地特别是耕地不被随意占用，保障土地的合理开发利用，再不能让地方“土地爷”凭借公权力滥施“土地财政”，牟取暴利，变了“财神爷”，还“土地爷”原本应有的职能。让我们携起手来，利用好、保护好我们脚下的每一寸土地，在这块土地上创造更加美好的明天。图文/爱菊之仁
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