【文化资讯】浅谈小榄地名文化
地名是一个地方文化的载体，一种特定文化的象征，一种牵动乡土情怀的称谓。一个地名，总是有它的由来和含义，可以告诉你一个地方的沧桑之变，也记录一个地方人文风物。或许附载着一个古老的故事，或许镌刻着一件不凡的历史。地名是无形的历史文物，也是一种文化遗产，它是一个地区山水、风情和社会历史的反映。 昔时人们为了生活和交往，要对不同的地理实体加以识别。因此山岗、河流、大树、水塘、房屋、庙寺等等，都成了他们助记的实体。特别在未有区街巷名的地方，地理实体更往往起着重要作用，并约定俗成逐渐演变成地名。由地理实体演化的地名，一般具有相对稳定性，有时即使实体变化了、消失了,作为历史文化的见证，仍一直活跃在人们的口头上和记忆中。 一个标准的指位性地名的记忆，往往不如一个地理实体。特别那些在一定范围内具知名度的，或有独特性的，或有地标性的，或是唯一性的地理实体，不论其名称是不是完整的，符不符合地名定义，如小榄之“竹桥头”、“大军山”、“八角亭”、“文化宫”、“小榄大厦”、“大福源”、“猪腰花坛”、“永宁大石头”等地名，因其易记、易识，便被人们广泛认可并使用。在小榄，人们只要提到“猪腰花坛”就知道它在什么地方，甚至升平西路一些商户做广告也要表示一下是在花坛的某个方位，以增其指位性和助记性。又如流板水闸，因流板涌宽阔，水闸设三个门孔，乡人称之为“三唪闸”（“唪”是量词，是指三个闸孔的意思，今有人写成“渡”，变成动词，是错的），是小榄大围十多座水闸中唯一的三门孔水闸，因其独特与唯一性使这建筑实体逐渐成了一个家喻户晓的区域地名。 小榄历史悠久，人杰地灵，钟灵毓秀，小榄人在这块风水宝地上繁衍生息，孕育了丰富的菊花文化、宗族文化、宗教文化、建筑文化……。小榄许多地名非常古老，虽经岁月风雨的洗刷，城乡面貌已今非昔比, 但至今仍留存下来。 “永宁”是小榄其中一个最古老的地名，它诞生于香山(今中山市)立县前，时属南海县，称“永宁乡潮居里”。1152年划入香山县后改称宁安乡，从那时起，永宁这个雅名一直尘封了几百年，只在民国时期间歇地使用过好几年。解放后，1950年人们再次起用了这个古老名字，喻意在共产党领导下，人民生活永远安宁，取代用了569年的“大榄”这个名称。今天的永宁，再非昔日可比，到处闪烁着灵秀光芒，它再不是一个乡村，这里早已城市化和工业化了，这里的每一寸土地上都流淌着金子，是小榄乃至全国一个闪亮的地方，永宁之名享誉全国。 俯瞰小榄地名，不同时期形成的地名层、具有共同渊源的地名群交错层叠，展现了沧桑兴衰的历史长卷和纷繁绚丽的文化景观，并呈现出下面几个主要特征： 一是因地理环境而得名的，小榄之地，大部分为冲积平原，地势低平，间有残丘，古时江面开阔如海，帆墙冲波而过，波涛拍岸，鱼翔浅水，飞鹭冲浪……。故今小榄东西两条水道，仍有东海、西海、芷海、沙口海、横海、螺沙海、寨前海、中心海等之名。境内几个橄榄形的小山散落于冲积平原，明初改乡为都，明洪武十四年由宁安乡改名为大榄都。后来人们为了区分方位，再根据几个山丘大小与形状，大的称大榄，小的称小榄，圆的称圆榄，半边的称半边榄，最小的称榄碇，作为山冈及其四周的地名，近大榄山的村落叫冈头，在小榄山（凤山）后的村落叫冈底。 小榄的开发，始于南宋，由于地理的原因，浅滩不断淤积成陆，沙田成片。几百年来先民通过筑围垦植，沧海渐渐幻化为桑田，至今小榄一些社区名称及村名，是由宋末淤成的沙名衍生或直接沿用明清时期开垦的基围名字。沙口是由所在位置的榄面沙与东埒口各取一字而来;埒东、埒西社区名字由“五埒沙”及其方位派生（埒与堤通用），而绩东、绩西社区之名则由“绩麻沙”及其方位衍变过来的，村名的还有螺沙（属宋代淤成的西海十八沙之一，因地形似螺，故名）、沙垄等。以基围得名的，在旧城区有基头、基尾、低基、下基、永宁基咀等，沙口社区有德来、东生；北区社区有福兴（以道光元年新会崔阿福、何长兴来此筑围垦耕，以两人各取一字作围名）；东区社区有蟠龙；九洲基社区有利成、合丰、祥丰；埒西一社区有广丰；联东社区有合盛；绩西社区有庆丰、熟田、悦盛；绩东一社区有亿利、海心、茂安、裕龙、郑文；绩东二社区有怡丰、泰丰等等，这些简单的称谓，却见证了历史沧海桑田之变。 在旧城区一隅, 古时植芦积土，沙洲四起，有渔洲、凤翼洲、古榕洲、小河洲、银排洲、鹅鸭洲、桃花洲、东江洲、沙扇洲等九洲。这些地方早已成为闹市，当你走在这些大街小巷，轻声唤起它们的名字：渔洲街、古榕洲大街……等，一个个记号，仿佛为当年的九洲毓秀留下印记。 小榄昔是盛产蚕桑、塘鱼，大大小小的鱼塘星罗棋布，河涌纵横，随着工业化和城镇化的发展，不少鱼塘及部分河涌被滚滚的沙土填没，取而代之的是楼房、工厂与道路。昔日桑基鱼塘的风光，有些今天已经很难想象，可是，大涌边路、冈底涌路、深涌路、罗涌、市边涌、南湖、莲塘街、白莲池（一个种植白莲的塘，1958年已填平）、镇塘、石围大街(原石围塘)……，一个个名字，或许会撩拨起我们的记忆。 二是以地理实体（物象）作街巷名或地名，这一类在小榄很多，除了上面提到的外，还有：木棉树巷（巷内至今仍有古木棉一株）、桑捻树巷（因巷内有桑捻大树而得，现名公善巷）、大柱亭巷（因巷内有大柱亭而得，现名长兴里）、葵树涌、绿槐里、红更寮（因此地有更寮刷上红色而得名）、十二桥街、梅花洞等。 三是以寺庙派生的地名，大榄元丰堂是中山有文字记载最悠久的天妃庙，建于香山立县之前的北宋，妈祖文化地位显赫。但几百年来，小榄人对于各种不同的宗教没有厚此薄彼的心理，儒、道、释等传统文化以及外来宗教文化集于一地，各行其是，各领风骚。解放前，小榄弹丸之地的庙、观、庵、寺及教堂达100多处，香火旺盛，当今小榄不少地名的形成，都是宗教活动场所的指称或派生。 小榄以寺庙派生的街巷地名逾百条，派生的方式有几种，一种是直接使用寺庙的名称，如车公庙街、康公路、华光路、先锋庙、四圣宫、万寿宫、舍人庙、花园街(花园古庙)、五福堂、灵感庙直街(今太平直街)、总管巷、拱帝巷、三元大街(三元师庙)、相公大街(相公庙)等。 另一种是以寺庙的特有标识或别称，如东庙（此是邹陈法师庙，因庙前石额有东庙二字，故名）、天地正气、金鱼池、忠心巷、葵树庙（此是康公庙，因庙前植有葵树，故名）、无佞街（康公庙）┅┅等。小榄的关帝庙很多，计有20间，分布大小二榄，如果直接以关帝庙作地名，必然缺乏指位性。于是借助庙的特有标识来区分。如王成坊关帝庙，因门额悬有“天地正气”匾牌，于是“天地正气”成了庙的俗称及地名，庙前之街叫天地正气街（此街扩建为马路后，易名为正义路）；又如回澜陈宪坊关帝庙，因门前有金鱼池作善信放生池，于是“金鱼池”成了庙的俗称及地名，庙前之街叫金鱼池直街，街名沿用至今。 还一种是以庙为中心所在方位而派生，如新市的大庙前(指慈恩大庙之前, 今名中大街) 、细庙前(指规模较细小的太尉庙之前, 今名公善街)；永宁的北街(原叫北村, 指在妙灵宫之北)、东边涌(指在妙灵宫的东边)等，这些得名的原点寺庙今天虽已不存在，但留下的地名却是小榄文化兼容并包的见证。 四是吉祥祝愿与龙凤文化的地名。这些地名是人们对家园的繁荣昌盛、幸福美满的寄托和憧憬。如，升平路、民安路、东成里、西就社、三多社、屡丰街、宜男社、延寿里、龙山路、凤山路、御龙街、凤鸣街、凤南里、龙凤巷、迎龙街以及见龙社、龙湾社、德凤社、首龙社、捷龙社、长龙社、蟠龙社、会龙社、飞龙社、聚龙社等等。尽管这些地名大多源于神话传说，其渊源有不少现已难于考证，但从其文化内涵来看，无不是华夏文化留下的斑斑胎记。 五是与昔日商业集市有关的地名。小榄自明清时期商业已较发达, 乡内有“三墟六市”,旧有“南野角桑市(在葵树庙附近)，西园社瓜墟（在永宁关刀塘直去，是瓜菜集市）”之说。今一些地名仍记留着当年商业的文化信息。如桑市、朝市街、晚市街、鸡鸭市街、三角市街(在滘口)、登龙巷（登龙巷原叫灯笼巷，是制作灯笼小作坊之地，因频生火灾，后人们把灯笼两字的部首删去，变成登龙，喻意无火灾）等等。一些街巷地名虽然今天不是这个名字, 如棺材街(蓝田大街)、布行街(今归入公善街)、当铺巷、咸鱼巷、果栏街等等。但它的旧名或俗称仍深深地印在老小榄人的心中, 六是与历史事件有关的地名。明代小榄有三卫十八所军户屯田开发，王成大街、陈宪坊大街、大军山等都是当年卫所遗下的痕迹。炮台巷（永宁宜男社前街），原叫“炮台尾”，有谁知道，这里竟是清嘉庆十四年乡民集资修筑炮台抗击海盗的地方。今老一辈的小榄人，口头上常把下基平安社、保民社、莲源社及潮南南华社、南兴社、迎龙社、莲兴社、莲华社、永祝社，称之为“二班三社”和“五班六社”等，这都是190多年前乡中设立“五堆六卡”时更练堆兵分班巡逻地段俗叫的地域之名。 七是与豪门大宅或最初族姓聚居有关的地名。如：麦局、大夫地、罗涌、进士坊、大石街、新楼、旧楼、六耳楼、中榄楼、四亩地（出自清代李姓大宅“四亩草塘”）、建霞街、刘家巷、罗家庄、章家围（今名兴兰街）、任家寨、刘地巷┅┅等等。 八是由两个地名取字组合的地名：有些道路是以道路起止地各取一字，使人知道这条路通向那里。如新永路、华福路、赤岗路┅┅等；而村落地名，亦有以辖地内两个地名取字组合，如：竹源社区，竹源二字是以境内“竹桥”与“财源”两地各取一字而名，而“财源”之名又因地处财湾、塘源两社之间，寓意财源广进而来。永宁社区的“大华”，是从辖地内大社和华林社各取首字而得。东区社区的“文田”，是因地处文丰与田洲之间而改，埒西二社区的“乐丰”，是因乐耕围乐安社和大有围丰年社合并，各取首字而成。 九是从旧名谐音而来，由于时代的变迁，地理环境的改变，早期一些地名或因读起来不朗口，或因欠缺韵味，于是人们根据旧名的谐音或近义再赋以新名。如基尾街变基美街，园尾巷变圆美巷，四边涌变市边涌（取其靠近榄乡大市之意）等。当然改名需考究，不能随便胡来。如把“四圣宫”改成“泗圣宫”就值得商榷了。查字典四、泗字义不同，“泗”有两义，一是专用地名如山东泗水，二是鼻涕，《广韵》云：“泗，涕泗也”，故成语有涕泗滂沱、悲泗淋漓、涕泗横流等。这个地名的“四”与竹桥头三圣宫的“三”字一样，都是数词，四圣是指庙内供奉的中国禅宗第六祖慧能及关圣帝君、真武大帝、文昌帝君等四圣。如果把四圣改成泗圣，这四圣岂不是变了鼻涕圣君？ 当然，今某些人把四圣宫写成泗圣宫，亦非空穴来风，事出无因，在上世纪四十年代，四圣宫重修，请人重书庙匾，开光之日，乡民一看无不愕然，为何庙匾的“四”字变为“泗”？一时议论纷纷，书匾者是“有头有面”之文化人，自然不肯承认是画蛇添足，于是编造了一个理由，说这一带在民国年间火祝颇多，是因此地五行欠水，这水部旁是特意加上去的，并称水可克火，能保平安云云。虽然庙匾上书的是泗，但在乡民心中，四圣依然是四圣，四圣宫大街的“四”字从来没有改变过，今中山市档案馆保存的民国时期的地名资料及地图，写的都是“四圣宫”或“四圣宫大街”。我个人觉得，如果今仍以一个错误写法视作证据的话，那么三四十年前镇上不少单位（包括镇级行政机构），从招牌、公章到文件，常把小榄写成“小杬”，绩西写成“织西”， 这又算不算是“官方认可”的标准依据呢？ 此外，在小榄用数字来作地名也常见，如三宅巷、四宅巷、双美桥、三美桥、四美桥、第九街、第十街┅┅等。乡人麦民安先生曾撰有一对由小榄数字头地名组成的谐联，联云： 由一更涌去二埠社，返回三丫荡出四圣宫，望见五显庙； 经六尺路过七亩塘，直入八角亭转九曲巷，走到十字街。 其中一些数字开头还与历史层积相关，当下全球闹闹嚷嚷地推进“数字化时代”，我们不妨以另外的眼光想想前人是怎样诠释“数字”的。 建国后，小榄一些路名也经历过变化。1958年公社化年代，有跃进路（下基路）、幸福路（新市路）┅┅；在“文革”期间，一些街路名也革命起来，红山路（凤山路）、向东巷（下基大街七巷）、向阳巷（下基大街六巷）、革新街（下基福源里）等相继诞生，这些路名后来有的恢复了原名，当然也有些迄今还用。因为每一个时代都会在这个地方留下一些印记，如果已普遍为人们所接受，保留下来亦无妨。 解读小榄地名，并不是为了发思古之幽情，更不是为了厚古非今，而是从一个侧面来知晓我们从哪里来，它印记着时代的遗痕。它能勾起人们对小榄历史内涵的记忆，激发人们对自己家乡的热爱，加深外地人对小榄这个地方历史和文化的了解。什么叫历史沉淀、文化积累？除了历史遗址、文物古迹，其实还包括历史上流传下来的老地名。如果老地名只在档案馆里保护，只在老人的记忆中回味，终有一天会随岁月而逝。我觉得，若把这些地名用于小区、公交车站上，或许是最佳的保护方式。(来源：爱菊之仁)
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