岁时习俗 | 从佛诞节谈小榄习俗与佛教寺庵
从佛诞节谈小榄习俗与佛教寺庵图文/爱菊之仁明天是农历四月初八，是佛门的浴佛节，又谓佛诞节，顾名思义,应该是佛祖的生日。据说在二千五百多年前的四月八日，印度迦毗罗卫国的王后摩耶夫人，在蓝毗尼花园的无忧树下，生下了悉达多太子，也就是后来出家成道的佛陀。在我国，佛教有禅宗、净土宗、密宗等诸多派系。小榄佛教，属禅宗教派，奉惠能南禅曹洞宗系，同时信奉净土宗。禅净结合是明清时期中国佛教信仰的主流，是大众化佛教的突出特点。小榄深受内地佛教影响，自然也汇入潮流之中，故乡中寺庵多是禅净兼修，有所谓“家家阿弥陀、户户观世音”。教徒供奉释迦牟尼佛和白衣观音，以修行用功，祈求来世之福。昔小榄四月初八日，民间有龙兴节的风俗，俗谓“转龙头”。此俗源于明中叶，这天乡内各庙多举行游神活动，乡民把庙内菩萨偶像抬游所属坊里，一些居民则预早筹备酬神，在门前摆上生果及祭品，恭敬站着，等游神到来时拜祭，并有舞“木龙”之俗。《榄溪岁时记》载：是日“僧尼具斋，以各色京果煎汤浴佛，将斋果分送各施主檀越，各神庙有龙舟头者，庙祝于初七夜子时，率众鸣锣击鼓，吹打音乐，捧龙头游舞其坊内街巷，谓之转龙头”。木龙又叫“柴龙”，人们用木料制成一条龙的形状，有头有尾，有些则仅有头，一般长二尺许，雕刻有鳞爪，修饰辉煌，常年悬挂在社稷神坛上，至此日，主事人拿下来洗浴干净，扎上新洁红布，集三五数人衬以鼓乐，至社内人家堂中舞动，以祝颂风调雨顺，五谷丰登，人口平安，并借喻转好运。明明是佛诞日，为何佛教寺庵以外的庙宇亦有奇招？我觉得应是宗教世俗化的结果。在乡间，不少人的信仰往往是盲目的，非理性的，他们只颂佛号，不问经论。不少人因遭受挫折或重病缠身，拜神拜佛的只为避祸消灾，却不知佛亦不能改因果，于是“临急抱佛脚”。故镇内寺庙多是佛儒道三教融通，儒释合一，禅净双修。寺庙内既供佛陀、观音, 又供关帝、妈祖，还列位孔圣(今小榄基头北帝庙也是如此)，虽主客分明，抑扬有致, 亦算和睦共处。这种适应各阶层民众心理的灵活风格，各方神圣实行“集中办公”，以“一站式服务”达到“大小通吃”，香客们只要到了这一家，就没有必要再找第二家，既方便香客不用东奔西跑，亦可为寺庙增收创收，增添魅力。在小榄，佛教寺庵有史可考的最早记录是明代。据《香山县志》及乡土史料记载，明清时期在弹丸之大的榄乡竟曾先后建有佛教庵寺(包括家庙式小尼庵) 共21间，其中较有名气的有:大榄开元寺，原为开元庵，建于明代，在永宁飞驼山落霞峰下开元泉侧。寺以泉得名（开元泉乃伍有开、傅元子捐建，各取一字得“开元”），该寺当时占地甚广，梵宇琳宫，颇具规模，香火游人四季不断。清康熙三年(1664年)海禁迁界时，荒废颓毁。凤山古寺，寺在凤山西南麓，创建时间不详，后由何族重修于明万历年间，至清乾隆二十四年(1759年)，榄乡麦族两房再次重修。寺枕凤山，环寺林木郁苍，风景幽雅，到了1966年“文革时期”才改建为民房。普觉寺，在小榄金鱼池街四巷，祀南宗禅师，明贡生何源道所建，民国10年(1921年)毁。普贤寺，在永宁飞驼山土名宝鸭塘下，建于明代，清康熙三年(1664年)迁界时毁。碧霞寺，在永宁飞驼山土名西臂，建于明代，清康熙三年迁界时毁。青澜寺，在永宁盘龙岗，处于城隍庙右侧。建于明代，毁于清同治年间，遗址后改作义塚。宝莲寺，原在永宁宝莲社，后迁建于县城西门外石歧大庙左侧。为明何吾驺赤松堂旧址，道光二十七年 (1847年) 由僧人常清重建。隐秀禅院，在新市梅花洞内，清康熙年间贡生何栻所建。据《榄屑》载：和尚释正，浙江人，因家贫自少出家，其父曾任巡检，后罢职与妻随同一宦官来粤，后因病死亡，其母流落小榄，无以为生，何栻则收留她当其子保姆。释正与弟乾正，不远万里，历尽艰辛到小榄，得与母相聚，何栻怜惜他们，为释正集资，建隐秀禅院给其栖身。今隐秀禅院仍存，并正易地在圆榄重建。霞峰寺，在永宁飞驼山落霞峰，贡生李楠天捐地倡建，光绪年间毁拆。青云寺，在永宁沙塘头，曾改为方育医院，民国20年(1931年)改为颐吉所。地藏庵，在永宁飞驼山犀山，清康熙贡生何圣强建，废年不详。净意庵在永宁西上一村，据传在小榄开村初期，已建有“榄溪坑田净意庵”(又称“坑田寺”)。庵地占二亩多，整座建筑为青砖木结构。建有“大雄宝殿”、“韦驮殿”、“老观音厅”、“客厅”和“席归厅”、静室等建筑物。清光绪七年(1881年)，庵堂“阅历推残，金碧之堂风雨漂摇冷落”，各善男信女募捐重修静意庵，并辟建“新厅”和“城隍厅”。是中山尚存的建庵历史最长、规模最大的佛庵。善庆庵在东区大门楼，是目前中山尚存3间佛庵之一(按：即小榄净意庵、善庆庵及石岐永健庵)。此上述的外，小榄的尼庵还有积善庵（在北边巷）、福聚庵（在文化街）、净心庵（初在竹围南湖，后搬建在梅花洞隐秀禅院附近）、天意庵（在北区岗底涌）、龙泉庵（在北区岗底涌）、悦修庵（在北区岗底涌）、积胜庵（在竹围）、自胜庵（在竹围）、法华庵（在竹围三多社，1964年被台风吹毁。）、净云庵（在大榄岗西臂附近）等。过佛诞本应要拜佛吃斋，好在我是无神论者，可以百无禁忌，决定趁五一小假在佛诞当日合家出外旅游，看看增城白水仙瀑与奇峰秀色，尝尝增城原始地道的香脆烧鸡美食，一于奉行“酒肉穿肠过，佛祖心中留"。佛诞说佛，因我不是佛教善信，当然没有佛理的顿悟，亦对佛教说不出多少理解。据闻在释迦牟尼佛创立佛教以及佛教在印度传播时，并没有反对佛门弟子吃酒肉，只是说要吃“四净肉”。济公累世修行，功德无量，佛法无边，有一颗慈悲无量的心，但也曾留下饮酒食肉的事迹。我觉得不喝酒吃肉只是一种形式，即使喝了吃了，亦与佛学修行没有什么必然关系，正如佛家所说：可用有相渡无相。如果你有济公的本领与慈悲心，酒肉穿肠又何妨。佛教讲慈悲喜舍，讲无缘大慈，同体大悲。这不是要我们拘忌于某一表面的形式，而是要我们学会包容、宽容、互谅互让，慈悲待人。只有依靠自身内在的能量，自我平衡，自我修养，自我超越，才能构建内心的和谐心态，我觉得这对于今天我们要构建和谐社会亦有一定意义。当然，和谐不是没有矛盾，不是没有冲突，不是没有烦恼，有矛盾，能自我平衡；有冲突，能自我化解；有烦恼，能自我解脱。共同缔造社会和谐与幸福，那就OK了，就阿弥陀佛了！
● 永宁净意庵
● 东区庆善庵
● 梅花洞隐秀禅院旧址门额
● 隐秀禅院在圆榄山易地重建奠基仪式
● 下图几幅为今基头北帝庙，除祀北帝之外，还有佛陀、观音、关圣、天后、孔子等，一并俱全。
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