小榄 街的故事（竹福永宁） 文/摄影 中山权 虽然我是永宁人，但对于永宁的一些地名或街道都不是很熟，所以这几篇集中讲述永宁街的故事吧。或许会有错误，欢迎拍砖。 竹围 位于永宁西片的竹围村，因该地围基种竹，称“竹围”，村因而得名。竹围曾是小榄有名的村落，开村在南宋以后，鼎盛时期在清代。其中以村东头的“南湖”以及小榄唯一一座罕见的地母庙而闻名。 过去，竹围曾称为香山县榄镇安隆坊兰桂社，有陈、胡、许、冯、周、黎、梁、张、林、何、李、潭等姓的人聚居在这里。其中以陈、胡、许姓的人最多，有“竹围许胡陈”的说法。曾有许氏洞泉祠、陈氏祖祠、胡氏定朝祠、何氏兰席祠等宗族祠堂。贯穿竹围的大街名为“竹围大街”。东西走向的竹围大街，长约百余米，宽2到3米，有大小横巷十几条，形似百足。竹围大街西临水色匝，东倚小榄古代园林建筑——南湖。南湖是清代乾隆年间小榄武秀才何应魁所筑，是何应魁论剑听游之地。由于年久失修，早已荒废。当海寇郭婆带前来扰乱小榄的时候，何应魁还“捐金五百为乡里倡，设公约，分置巡船卡口，建碉台，督勇昼夜堵御。与县令彭昭麟谋捕土贼，以绝内应。贼至不得逞。捐资者以贼势稍缓，多怀观望，应魁代垫数千金。晚年尤好施，每饥辄出谷米助赈。乡遭火灾施棺瘞其死者。”（见《香山县志》同治）虽然名人事迹已鲜为人知，虽然南湖园林已荡然无存，但走到竹围大街东边的尽头，一条名为“南湖大街”的宽阔街道却历历在目。 昔日，在竹围大街有座地母庙和更寮。我们经常听到关帝庙、观音庙等庙宇，但地母庙，在写这篇文章之时，我还是第一次听见。地母，也称地母至尊，是中国农耕民族在原始宗教中对土地的崇拜而信仰的大地女神，是万物的生灵。相传地母又称后土或后土娘娘，是道教尊神“四御”中的第四位，是主宰阴阳生育、大地山川的神。自秦汉以来，历代皇帝皆祀后土，礼仪规格与玉帝一样。在古时人们的心目中地位崇高，被视为“万物之母，大地母亲”。千百年来，民众为达到丰衣足食、安居乐业之目的，建庙塑像祭祀地母，以求赐福灭灾，给众生带来吉祥康泰。小榄唯一一座地母庙就位于昔日的竹围大街！ 至于竹围更寮，是报时、守晨的地方。又因此地昔日绿树成荫、且靠近水色匝而风凉水冷，久而久之，除了是更寮外，这里还成为孩童玩耍戏逐、中老年人聊天对奕的好场所。小榄有名的打更佬盲人李根胜就住在竹围，每年风高物燥之时，“盲根”都会在傍晚入夜的时候，沿街敲木：“笃笃！提防更烛，时年丰熟。小心炉灶，万物勤检点。孝顺父母，兄弟和睦……”以提醒村民注意防火和家居安全。更寮处还有棵细叶榕树，与附近五福的大叶榕树（此棵树相传是明代何吾驺所植的“七星树”之一）双辉交映、绿意盎然。可惜在1958年大炼钢铁时候，榕树无一幸免地被砍伐掉。
小榄故事
五福 永宁西片的五福村，与竹围相邻。因地处昔日五显庙中五福堂的旧址，故名。五显庙指的是一座华光庙，供奉华光大帝，庙的匾上题有“五显庙”，所以此庙俗称为“五显庙”。 （名副其实的“五福”） （聚福亭） 位于五福的相公大街，在街口有座简单的相公庙，街名由此而得。昔日的相公庙为两进各一间，崇祀潘相公（相公可以指宰相，也可以泛指官吏）。至于潘相公是何许人物，我想起了前一段时间向一位朋友请教的一位人物——潘庆。据这位朋友介绍，潘庆曾任小榄千总，道光二十四年香山巡检鲁凤林被擒，被潘庆所救。二十七年夏，潘庆以伪降之策，集小榄所属390多个社的社长，动员入会者反正，亲擒会党首领，从内部瓦解了会军（会军即反清的三合会）。不知五福相公庙崇祀的潘相公是不是潘庆呢？当天趁下午出现了些许阳光，我又再次来到这里，问了当地几位老人，他们都说只知道是“好耐历史的潘相公庙”，而并不知道潘相公是谁，甚至潘相公做了什么功绩而被供奉在这里、都可能说不清楚。所以，我得出一个结论。潘相公是谁已并不重要，重要的是这座相公庙还在相公大街街头上发挥着应有的作用，保驾护航般地守护着这里的人们，并成为小榄历史的一部分。 漫步在相公大街的时候，刚下了场小雨，天空时晴时阴。太阳出来之时，阳光洒在湿润的路面上，泛起了“街的光辉”。走着走着，走到了定江街与相公大街的交界处。我被这个街名吸引着，“定江街”这个名字直觉上很特别，有别于一般的街名。回家后查一查，原来“定江”是指何定江。何定江，字景宗，小榄人。清乾隆四十五年庚子科武会试第二名，殿试二甲第一名，授三等侍卫，派任福建长福营都司，累升闽浙水师营参将、澎湖水师副将、金门镇及浙江定海镇总兵、浙江提督等职。因为何定江官至金门提督，所以追封其曾祖父异三公、祖父仁斋公为将军，因此昔日位于起凤街的异三祠冠以“将军异三祠”之名、位于大石街的仁斋祠也冠以“将军仁斋祠”之名。而何定江的专祠则位于相公大街内，由此演变为今天的定江街。 （相公大街）
（相公庙与相公大街） 大华 永宁大华村含大社、细社、华宁、华林、华丰社，取“大社”和“华林社”的第一个字合称为“大华”。 位于大华村的基咀街，与下基、上基、基头、基美（基尾）等地名一样，都含有一个“基”字。这些地名均与小榄昔日的基塘农业有关。 元末明初，珠三角西北部地区的人们就已经开始利用有利地势来挖掘鱼塘养鱼，他们把低洼地挖深为塘，把挖出的泥土覆盖四周成为基堤。在塘中养鱼、在基堤上种植作物，这样既能防洪，又能增加收入，而农作物在加工过程中产生的物料，也可投入池中作为鱼类的饲料。这是一种具有生态特色的农业经营方式。到19世纪中的咸丰同治年间，鱼价升高，一亩塘鱼的收入远高于种一亩稻谷的收入，于是不少地区大规模“变田为塘”，鱼塘急增。塘基上的作物，开始是以荔枝、龙眼、香蕉为主，形成“果基鱼塘”的种植方式。后至晚清时期，由于广东生丝出口增加，丝价日益高涨，于是相当一部分塘基作物就转向蚕桑，形成“桑基鱼塘”的种植方式。至上世纪30年代，由于印尼爪哇良种蔗的引进，现代糖厂的兴起，种蔗收入高于种桑，于是蔗基自然而然大幅取代了桑基，形成“蔗基鱼塘”。随着价值规律的作用，塘基上的作物也此起彼落。 这三种种植方式以“桑基鱼塘”较为普遍。以“桑基鱼塘”为例，基上种桑，摘桑养蚕，蚕茧缫丝织绸；蚕沙（屎）和蚕蛹作鱼饲料，所有鱼类的排泄物、藻类和各种有机物分解成“氮、磷、钾”等无机物质，混合在塘泥里，又归还到桑基，被桑树吸收。如此循环，形成一个连环式的生产系统。近年来，基塘式的生产内容又有了新变化。在塘基种“象草”，就近割草喂鱼，既节省劳力，又使塘鱼获得优质青饲料，促进塘鱼丰产，因而出现“草基鱼塘”。同时，种花卉、蔬菜等收入高，又出现不少“花基鱼塘”和“菜基鱼塘”等等形式。 昔日的小榄也历经着“果基鱼塘”、“桑基鱼塘”、“蔗基鱼塘”的演变。“基头”、“基美（基尾）”就是以昔日泰宁李氏基塘的“头”和“尾”俗叫而成。登云桥原是泰宁李氏基塘上的桥闸。而位于永宁大华村的基咀街，这里因基塘形成的地形呈“咀”形（三面环沟的地方），因而称为“基咀”。昔日的基咀曾有萧氏大宗祠（崇裕堂），崇祀由江西泰和县千秋乡迁居小榄的萧氏始迁祖德受公。 （基咀街的苍劲古榕） 步行于或旧或新的街道，欣赏这绝美“街”景，了解街的故事。 作者：中山权 综合编辑：小榄在线
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