|
蓝田，位于小榄镇旧城区中部，以一条东西走向、长约460米的蓝田大街幅射，东起新市路，西至双美桥。蓝田范围较广，明代称“舍人坊”，是因有一间由明大学士何吾驺为纪念其家塾老师傅元子而建的“相公舍人庙”而得名。清代乾隆间以后改称“蓝田坊”，新中国成立后曾称蓝田街道居民委员会，现称新市社区蓝田居民小组。 “蓝田”这个名字很美，容易引人联想，想起了晚唐著名诗人李商隐的“蓝田日暖玉生烟”之名句，想起了“诗题红叶，玉种蓝田”的姻缘故事。但这里却与“玉石”找不到一点点关系，民国以前，今蓝田大街西段一大片地方都是以基塘农田为主，靠近双美拱桥的叫“章家围”，是明初军屯新宁所章甫常之后人筑围农耕的地方。 关于“蓝田”美名的来历，过去曾有一种说法，说天启四年（1624）七月，此地一私宅庄园“南漪馆”长了一株丹芝（灵芝的一种，又叫赤芝，褐红色），芝凡六茎，形状不一，园主何大襄设酒宴客，诸名流纷纷题咏，说此处是的一个祥瑞福地。到了清乾隆间，人们逐将此地改称“蓝田”，说地虽不产玉，亦可种玉（芝）云云。我觉得此说十分牵强，这事不仅比“蓝田”地名出现早了一百多年，加上南漪馆长的是丹芝而不是玉芝，“两芝”根本不是同一东东，玉芝又叫白芝，肉质白，如马蹄状，大者可数斤，是一种多生于松树和其他针叶树上的一种普通真菌，虽称“玉”却并不名贵，古人称之为“苦白蹄”。但不管是那种“芝”，都与“玉”同样是“大缆扯唔埋”的东西。 我个人认为，较为确切的应是与榄山书院有关。清乾隆十四年(1749年)，香山知县暴煜会同乡人何绍禹等组合乡中何、李、麦三大宗姓以及卫所、五益堂和六姓訢合书院等，合股在舍人坊（今蓝田小学址）创办“榄山书院”，书院属于义学性质，旨在资助族中子弟读书。据乾隆《香山县志》载，时书院学规以《白鹿洞书院揭示》为范本，推崇朱熹“明人伦”的教育思想，“设为学校，以教天下之人”，时学规十则首语云：“玉藏于石，不琢之不成器，人之于学亦然。” 于是乡人效法朱熹当年在福建讲学，创办“蓝田书院”的“树人无殊种玉”理念，将书院所在的地方改名“蓝田”，取意此处是培植乡中文秀琢玉成器之地，经过修磨锻炼，方能成器成才，青出于蓝，共与孝弟力田之科。 明清时期，这里居两榄之中，风景秀丽，虽近大市, 却无市井之喧。个别乡中名人大户亦有在此建立庄园别墅，如明代的“南漪馆”，清代的“中榄楼”等。 “南漪馆”址在今梅花洞与南塘巷之间，是明代万历年间乡人何大襄所建，园主移家佗城仙湖街，仅闲时回里开觴宴客，时何吾驺、李孙宸、黎君选、彭伯时等名士常聚于此。至崇祯年间，由何吾驺买下，清初其孙何栻改作“南塘”，在此隐居，号“南塘渔父”。据史料载，“南塘”周遭三十亩，四面皆水。夹岸环以翠竹苍松、红蕖、青藤、中结茅舍数椽，若小海珠然。五折板桥，隔断尘埃；亭北筑土为小山，可以登眺。迨咸丰同治以后，数易其主，昔日文酒风流之地，顿成农业生产之地。 “中榄楼”，址与南塘仅一溪之隔，清嘉庆间乡人何世宁所建，楼高四层，因地居两榄中心，故名，楼匾由南海诗书名家梁霭如所书。据说“四周桑蔗鱼塘百余亩，岁入足以自奉”，内构有精舍，名“松风水月”，楼前有德华堂，即静远书室，楼后是松涛园。今大宅已毁，“中榄楼”亦只成了蓝田大街一条横街的街名。 从清代到民国初，这里的老街坊曾有两句话概括整个蓝田坊范围，叫“一围四里九巷十二社，一楼一院十祠四庙三牌坊。”所谓一围就是章家围，四里是延寿里、寿康里、东成里和低基里，九巷是灯笼一巷、二巷、颜家巷、曹阁(局)巷、杨家巷、左家巷、蓝田七巷、八巷、九巷（即三界庙巷)，十二社是灯笼祖社、灯笼社、源兴祖社、源兴社、兴兰社、兰桂社、松桂社、东兰社、聚源社、东成社、兰兴社和水流夫人社（庙）。至于一楼一院十祠三牌坊，是指中榄楼、榄山书院和十间祠堂（瀛社书室、闇然麦公祠、罗氏书室、见山何公祠、章氏祖祠、南隐章公祠、绍远黄公祠、敬祖陈公祠、李氏玉田书室、何静远书室）以及相公舍人庙、北城侯庙（祀鲁班先师，俗称“祖师庙”）、三界庙、水流夫人庙(祀观音)）以及三座节孝牌坊。 晚清至民国，随着乡中大市扩大，加上蓝田街是两榄连接的主要街道，渐成了一条以经营民俗行业的商业街，街内店铺多是操办红白二事的行业，这些店铺备有花轿、灵亭、引彩、铭旌、高照、玻牌、彩灯、祭帐、孝帏、棺罩和开路神、打路卒及穿戴服装，专供红白婚丧和迎神赛会的摆设排场及罗列出游之用。有些店铺还雇有一批力伕，应付各类仪仗，刚抬过灵柩的又去抬花轿，有如“红豆沙与白果粥捞埋一堆”。此外，还有做神位、棺木的木器店，有做墓碑闸石的凿石铺、坭水店，有卖迎神打醮的纸料铺……等等，职业上有做测字睇风水的，有做庙祝神婆的，有做暗娼、拾破烂的，正是七十二行云集与三教九流出没的市井之地。由于短短的一条街，做棺材的竟超过10间（如:长寿寿木、福昌寿木、五福寿木、百×寿板、百福长生、寿板店、谭景寿板、长生公司、寿板栈房、百寿长生铺和百龄寿板等），于是人们把这条街称之为“棺材街”。 蓝田街之所以叫成“棺材街”，不仅棺材铺多，且又是镇上“棺出柩入”的主要通道，镇内乡民百年归土出殡（口语叫“出木”，木指棺木）都是经此路过双美桥往大榄冈安葬，路经此街的出殡发丧队伍差不多天天都有。在榄乡丧俗出殡旧例中，队伍到达此街相公舍人庙前街口，均安排2-4位知客分派送殡利是（送殡口语叫“送木”），再至水流夫人庙街口(即今蓝田大街六巷口)，又安排两位知客向送殡亲友致谢，道声“有事请回”。此时，除至亲外，一般的亲朋便在此经横街各自归家，不往回走，这就是榄乡“送木唔行旧路”之俗，意思是送过死人后行返个“运”。而只有送殡至山头，捧着亲人遗相回来的才走原路，意思是可让鬼魂识路回家，这又是榄乡骂人俗话“死人寻旧路”的出处。 近年，这条街的景象改变了，只有那历尽沧桑的明代双美拱桥依然横跨水色匝上，十祠、四庙、三牌坊早已无踪无影，昔日的‘棺材街’再已找不到卖棺材的店铺，红白二事的行业在此亦逐渐萎缩。
原创作品，转载请注明出处。
图文来源：爱菊之仁
| 
